提到云南，映入腦海的總是豐富多彩的云南少數(shù)民族文化、大理的蒼山洱海、麗江古城、西雙版納的熱帶森林、羅平的油菜花……反正都是很美的景象；春城、氣候宜人、四季如春則是對(duì)云南的另一番贊美。而無(wú)論哪一

云南是普洱茶的原產(chǎn)地，分為六大茶山，茶山分布在瀾滄江流域，這些古老而充滿靈性的茶山，隱藏著世界上最大的茶樹、年代最久的古茶園，這些茶山的茶樹樹齡都不一樣。

　　這是青銅時(shí)代在會(huì)澤的回光返照。但從中依舊可以看出由于內(nèi)地商賈云集和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，而造成當(dāng)時(shí)會(huì)澤社會(huì)進(jìn)步及思想開放方面的風(fēng)氣。　　今日，會(huì)澤這個(gè)詞聞名于云南，主要是因?yàn)閮蓸訓(xùn)|西。一是會(huì)澤黑山羊，會(huì)澤

　　普洱茶的歷史中，熟茶很難受待見，沒(méi)有輝煌的過(guò)去，更沒(méi)有炫耀的資本?！　≌f(shuō)地位，在普洱圈中沒(méi)什么江湖號(hào)召力。　　說(shuō)材料，大多都是夏茶和低級(jí)別的腳料貨，沒(méi)有大樹古樹的響亮招牌?！　≌f(shuō)制作，更沒(méi)生茶

　　隨著普洱茶文化的復(fù)興，近年來(lái)，因茶而生的書刊猶如井噴，多不勝數(shù)。但細(xì)讀起來(lái)不免令人失望，深入研究者少，科學(xué)創(chuàng)新者鮮，嚴(yán)謹(jǐn)論述者寡。盡管這些書刊的裝幀精美、色彩斑斕、紙張華貴，但難得精髓，只不過(guò)

茶，在中國(guó)人的日常生活中占有很重要的地位，是中華五千年歷史文化中不可或缺的一環(huán)。范增平說(shuō)，茶是在家的禪，引導(dǎo)人向善的本性。

　　據(jù)有關(guān)專家說(shuō)，世界上能喝的古董只有兩樣：法國(guó)波爾多的葡萄酒以及中國(guó)云南的普洱茶?！　∑斩璨捎醚块L(zhǎng)葉壯、葉質(zhì)柔軟、梗粗節(jié)長(zhǎng)、持嫩度好的云南大葉種茶樹(寬葉木蘭，山茶科)新鮮芽葉，經(jīng)殺青、揉捻、曬

　　每個(gè)人對(duì)于普洱茶的認(rèn)識(shí)不同，自然需求的普洱茶也不同。但是喝普洱茶，尤其喝的時(shí)候超過(guò)5年的，記住普洱茶的本質(zhì)就行了，忘掉普洱茶的那些概念。　　那么哪些是普洱茶的本質(zhì)？哪些是普洱茶的概念呢？　　普洱

　　一開始，與酒相伴的是肉。　　肉酒同時(shí)出現(xiàn)，一個(gè)重要的理由是這兩者都是平日生活中的稀缺品，即便是為官之人，大部分只有宴會(huì)上才吃得著，吃得飽。即便是富庶的唐代，寒士日常生活也是遠(yuǎn)離酒肉的，朱門酒肉

讀滕軍博士的《日本茶道文化概論》，其談到日本茶道美的出發(fā)點(diǎn)–wabi，列舉了茶道之美的七個(gè)特點(diǎn)：不均齊、無(wú)法；簡(jiǎn)素、無(wú)雜；枯高、無(wú)位；自然、無(wú)心；幽玄、無(wú)底；脫俗、無(wú)礙；靜寂、無(wú)動(dòng)。書中說(shuō)，這本是久松

　　平常生活中，一些所謂大師級(jí)別的人往往告訴我們的是一些不可接觸到的東西，但當(dāng)我們接觸到的時(shí)候，往往會(huì)忽略實(shí)際情況。我們今年來(lái)談?wù)勂斩枥喜璧念~名稱?！　〕３Ｎ覀儠?huì)聽到諸如7542、88青、73青、紅印、

普洱茶行業(yè)里的話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪，一段時(shí)間以來(lái)已發(fā)生了變化。即將出現(xiàn)的話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪，也是各方角色的利益爭(zhēng)奪。那么即將爭(zhēng)奪的是兩方是誰(shuí)呢？　　一個(gè)是茶企，一個(gè)是茶商?！　〗陙?lái)，各家有歷史的普洱茶企業(yè)都在梳理

布朗族主要生活在西雙版納勐?？h境內(nèi)的布朗山、西定和巴達(dá)等山區(qū)，這里是普洱茶最重要的原產(chǎn)地之一。千百年來(lái)，布朗族人世代生活在茶山，種茶，飲茶，用辛勤的勞作把一片原始荒蕪的土地變成綠色的茶之海洋，把大

普洱茶是一個(gè)多變的茶，而喝普洱茶的人以及喝茶時(shí)的環(huán)境何曾不是多變呢？于是我們看待季節(jié)的變化對(duì)于普洱茶品的影響。要從兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行：一是制作普洱茶品的季節(jié)，二是喝普洱茶品的季節(jié)。制作普洱茶又分為原料

中國(guó)茶道精神，是和中華民族梢神、民族性格及文化特征相一致的，成為中華民族精神、民族文化的重要組成部分。因此中華茶道在某種意義上即茶文化精神和茶德，是以修行得道為宗旨的飲茶藝術(shù)。包含茶藝、禮法、環(huán)境

中國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)，中國(guó)佛教不僅在茶葉的種植、飲用等方面做出了杰出的貢獻(xiàn)，也是茶葉向海外傳播的一座橋梁。

流行音樂(lè)，欣賞普洱茶的一個(gè)新維度從自然界來(lái)到人類的日常生活，茶葉從一片普通的葉子，到被賦予不同的形態(tài)與樣式，已然與我們的生活息息相關(guān)。盛杯、注水、升騰，歷經(jīng)數(shù)千載悠悠歲月，茶以其形色之美、香氣之美

開門七件事：柴鹽油米醬醋茶。說(shuō)到茶，我從小對(duì)茶便有一見鐘情之癮的情結(jié)。在記憶之中，祖父有嗜茶習(xí)慣，特別是在晚飯之余，他都會(huì)烤上一杯茶慢慢品飲。漸漸地，我也有烤茶這習(xí)慣。十余年之前，那時(shí)老家還未曾通

清明時(shí)節(jié)，正是我們掃墓踏青、祭奠先人的適宜時(shí)機(jī)。對(duì)于咱們茶人來(lái)說(shuō)，那些已逝去的茶界先賢也是值得我們懷古追思的對(duì)象。那么，我們?cè)撊ツ男┎杞缦荣t的墓前祭掃呢？祭掃對(duì)象一：茶祖神農(nóng)《神農(nóng)本草經(jīng)》載：神農(nóng)

　　3月19日，市委書記衛(wèi)星率隊(duì)到北京與中國(guó)文化院就共同舉辦好第二屆兩岸四地茶文化高峰論壇，通過(guò)合作以影視作品的形式傳承和弘揚(yáng)普洱民族團(tuán)結(jié)誓詞碑的光輝歷史及時(shí)代精神進(jìn)行座談。第九、第十屆全國(guó)人大常委會(huì)

　　相當(dāng)一段時(shí)間以來(lái)，我一直在思考這個(gè)問(wèn)題。這次到云南，與好朋友昆明茶商海浪又聊起了中生代茶要收什么茶的問(wèn)題。把問(wèn)題提出來(lái)，如果能夠引發(fā)大家的思考與討論并得到一個(gè)比較好的結(jié)論，是我的愿望?！　∈沼?/p>

　　新聞背景：2007年3月的一天，南方某媒體記者為了對(duì)部分醫(yī)院的院風(fēng)進(jìn)行調(diào)查，采用了暗訪的方式，對(duì)醫(yī)生謊稱有小便疼痛的癥狀，把茶水當(dāng)作尿液樣本送到當(dāng)?shù)?0家醫(yī)院檢測(cè)。結(jié)果，有6家醫(yī)院的化驗(yàn)結(jié)果表明，送檢

一直認(rèn)為，能夠被稱得上是茶文化的，一定是已經(jīng)融入人們?nèi)粘Ｉ畹臇|西。如果你想要了解茶文化，那么我建議你：2015年去這些地方走一走，喝一喝茶，或許你會(huì)有答案！

中國(guó)四大茶館文化，體現(xiàn)出的不一樣的喝茶氛圍，您知道中國(guó)四大茶館文化分別位于哪個(gè)城市嗎？