唐代茶園所有制有三種:即官茶園、集體所有制茶園或稱寺廟茶園,即以寺廟道觀為單位由僧尼集體經(jīng)營的茶園,一般都具一定規(guī)模,且制作精良、品質(zhì)優(yōu)異,多為名茶,在市場上享有聲譽,對寺院經(jīng)濟的膨脹有密切關(guān)系。
對這一點的探求往往集中在茶樹的發(fā)源地的研究上來。關(guān)于茶樹的發(fā)源地,有這么幾種說法:
1.西南說:“我國西南部是茶樹的原產(chǎn)地和茶葉發(fā)源地?!边@一說法所指的范圍很大,所以正確性就較高了。
2.四川說
◆原始社會神農(nóng)時代傳說茶葉被人類發(fā)現(xiàn)是在公元前28世紀的神農(nóng)時代,《神農(nóng)百草經(jīng)》有“神農(nóng)嘗百草,日遇七十二毒,得荼而解之?!敝f,當(dāng)為茶葉藥用之始?!粑髦軗?jù)《華陽國志》載:約公元前一千年周武王伐紂時
在中國,茶產(chǎn)在南方,飲茶習(xí)俗從南方傳播到北方,這是沒有疑問的。茶葉主要生長在北緯35度以南地區(qū),在我國現(xiàn)在的主要產(chǎn)茶省區(qū)都是在南方,如海南、云南、貴州、廣東、廣西、福建、江西、湖南、湖北、四川、安徽
眾所周知,盛產(chǎn)于我國中部、東南及西南一帶丘岡的茶葉,與廣大民眾生活關(guān)系密切。正如俗諺所云:“居家開門七件事,油鹽柴米醬醋茶?!倍遥枧c人們的關(guān)聯(lián),遠非物質(zhì)生活方面的,它還長期以來滲透于人們的精神
現(xiàn)在的快節(jié)奏生活里,有誰還可以只因為喜愛,就一年有九個月都扎在深山、古道里尋找好茶?有誰開著皮卡到山里的茶農(nóng)家挨家挨戶地收茶,多次翻車仍然矢志不渝?有誰為了鑒別每家不同批次的新茶,一天刷上十次牙
經(jīng)過一個月的茶樣收集和準備,第三屆“閩南斗茶”將迎來“殺青”階段,11月29日,第三屆陽光斗茶初賽將正式鳴鑼開賽。
本屆“閩南斗茶”茶樣征集令自上月21日發(fā)布以來,受到業(yè)界廣泛關(guān)注,閩南茶商、茶店、茶館甚
600多平米的二層別墅全部設(shè)置成茶室,而且十幾間的小茶室全部按照云南六大茶山采茶的地點命名為革登、
莽枝、蠻磚以及悠樂等,這就是今日才開張的北區(qū)茶人書壺館。據(jù)茶室何老板介紹說,書壺館可是品茶的好地方
水金龜?shù)膫髡f (1)有一年,御茶園里震天的喊山祭茶的聲音,驚動了天庭玉帝仙茶園里專門為茶樹澆水的金龜。這老龜原在青云山云虛洞里修煉千年,原想成了正果后,上天也可謀取一官半職。沒想到上了天庭,那無情的玉
木柵鐵觀音茶與張乃妙茶師 (1)秦威一對于臺灣省的茶業(yè)來說,木柵鐵觀音茶占有重要的一席之地。一般認為木柵鐵觀音茶系臺灣包種茶之一種,一位茶葉專家對其有如下描述“條空卷縐曲而稍粗長,外觀深綠色,帶有青蛙
中國名茶及茶具創(chuàng)記售價1994年新中國成立以來,在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下,加上廣大茶葉工作者的共同努力,充分發(fā)揮了我國茶區(qū)遼闊、自然條件優(yōu)越和品種、品質(zhì)等各種優(yōu)勢因素。經(jīng)過50多年的努力,華茶從恢復(fù)到發(fā)